Un periódico trae esta mañana (6/02/2010) una foto singular: la primera ministra de Ucrania aparece flanqueada por dos clérigos, el jefe de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y el jefe de la Iglesia Grecocatólica. No aparecen ni los 50 sacerdotes y obispos ni los líderes de las comunidades protestantes que también asistieron al rezo colectivo, en el que la primera ministra invocó la protección de Dios para su causa.
Uno se pregunta: ¿cómo es posible una foto así? La razón hay que buscarla en la influencia de la religión en Ucrania. Y aquí es donde viene a cuento la pequeña historia del monasterio de Kiev que cuenta el P. Brune en esta primera entrega sobre La identificación con Cristo entre los primeros monjes de Rusia.
En esta introducción, cuenta el P. François la historia de la fundación del monasterio y de la de la comunidad de monjes, así como las principales partes que incluía la regla del monasterio. Pero lo que tal vez explique un poco la foto es la influencia del poder en la fundación de este monasterio, y la de este monasterio en la política del país: Rusia entonces y ahora Ucrania. ¿Un cierto maridaje entre política y religión?…
¡Buen día!
SECCIÓN I: EL CRISTO LLEGADO DE ORIENTE (continuación)
CAPÍTULO 2: LA IDENTIFICACIÓN CON CRISTRO ENTRE LOS PRIMEROS MONJES DE RUSIA (inicio)
Presentación
A través de esta exposición, que incluye una parte histórica, lo que me interesa es la identificación con Cristo vivida por estos monjes. Era tan deseada, tan querida, que los llevaba a un modo de vida que hoy nos parece a un paso de la locura. No olvidemos sin embargo que la vida de estos monjes no estaba tan lejos de la de los campesinos de aquella época como lo estaría de nuestra confortable vida moderna, aunque inmersa en el materialismo. Con otros medios, según otras modalidades, este ideal debería ser sin embargo el de todo cristiano también para nuestra época.
Este texto responde a una conferencia dada en el monasterio de Senanque, durante un período de sesiones sobre «El Oriente monástico del siglo X al XV», desde el 16 al 18 de septiembre de 1986. Este monasterio aún no había sido recuperado por los monjes cistercienses de la Abadía de Lerins, pero, cada dos años, organizaban en Senanque un período de sesiones sobre «El monaquismo de Oriente y de Occidente». Se trataba por tanto de un público instruido, compuesto en su mayoría por monjes, a los que no desalentaban los acontecimientos históricos. Me ha parecido que a través incluso de esta exposición, la intensidad de la investigación espiritual subyacente aparecía ya suficientemente como para no renunciar aquí completamente a ella. Sin un mínimo conocimiento de los hechos, la parte propiamente espiritual no podría comprenderse. Me he contentado por tanto con resumir la parte histórica y, en cuanto a lo demás, cambiar solamente a veces del estilo oral al estilo escrito, añadiendo ciertas explicaciones técnicas, cuando era necesario para el gran público. Evidentemente, lo que aquí se dice sobre la identificación con Cristo de los primeros monjes de Rusia podría desarrollarse también a partir de la vida de los monjes de Occidente y es válido, en definitiva, para todo cristiano. Read the rest of this entry »

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